【音频】查经《罗马书》⑦2章7-16节

凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们
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【音频】查经《罗马书》⑥2章1-6节

你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。
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【音频】查经《罗马书》⑤1章28-32节

他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;
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【音频】查经《罗马书》④1章23-27节

将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
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【音频】查经《罗马书》③1章18-22节

神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。
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【音频】查经《罗马书》②1章11-17节

【罗1:11-17】
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耶稣面对地上政权

z 权对社会实行治理的过程和形态,就是Zheng 治。信耶稣不是离开这个世界,而是在世上发光作盐,也就不可能避开z 治的环境而找到一个没有世俗z 权管辖的区域去见证耶稣。圣经对基督徒与世俗z 权的关系上到底有什么原则,又如何在这个环境中持守住圣经原则不偏左右呢?一、神赋权柄这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁,或立极卑微的人执
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【音频】查经《罗马书》①1章1-10节

《罗马书》1章1-10节
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基督徒的公义与社会公义的不同在哪里?

基督徒的公义与社会公义的不同在哪里?一言蔽之,基督徒的公义出于神,社会公义来自于世界。神的公义与世界的“公义”、不公义相对。世界的某些不公义,良知使人通常可见。比如杀人、偷窃、奸淫等等。这些原本是神律法的功用刻在人心里所致,良知本出于神作为。只是罪人有良知却不能行出良善,因为失去了神的生命,就失去了行善的能力。不能行善就谈不上有公义。世界无公义,是本相。因为世人全然败坏,没有一个行
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向神的心若不真

巴兰知道有神,却试探神,是出于贪心。本会造成对神的名羞辱,但结果不是神的名被羞辱,是巴兰自己受羞辱。也因为不信神,结局不单是灵魂灭亡,身体也被击杀。以利是信神,却在儿子犯罪问题上软弱。儿子的罪恶甚大时,他劝儿子说:“你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊,不可这样!我听见你们的风声不好,你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?”
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