锁链与战争
锁链与战争锁链女子的命运，不单揭示了个人的悲剧命运，也暴露出一个民族的悲剧命运。强烈共鸣和愤怒，来自对女子遭遇持续性残忍虐待感到惊愕，也出于担心这种灾祸临到自己的家。因解救的迟延，就越发引起广泛、高度关注。缓缓来迟的社会性补救，力量微不足道。因为，连一个真相大白的事件都不能客观定论，何谈绕开这个话题来对这种社会现象进行集中解决而能收到铲除的效果呢？或许有人说，需要一个过程。是的，这是客观实际。但这样说，也显露向罪恶的妥协。为何如此？更深层次的文化因素，在于全民的罪恶。这个问题不能解决，现实
战争中的思考
入侵乌克兰，你看见什么？旧约记录了很多战争。信神的人看战争的原因，远不只从政治、经济、地缘和文化等方面看。他们能透过世界的肤浅，看见战争最真实的原因。总体而言，战争是罪恶的产物。同时，神许可战争发生，也是刑罚世界的必然。该隐杀害亚伯，是人类第一次因嫉妒生恨的杀戮。当该隐的儿子拉麦杀人时，已经显出了社会性的杀戮。因为他说“壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了”。人类犯罪
当竭力满足福音的要求（长文）
福音的要求《创世纪》第一节就有了。“起初，神创造天地”。这话不是神对自己说，是启示给人。这就是福音的要求。福音的本质属性是神，称为“福音”，是要启示给人来信。对神而言是祂自己，对罪人而言是要信福音。使人信福音，恢复起初神创造的荣耀，救赎是根本。传福音是神救赎计划给教会的使命，是教会满足福音要求的最中心的事工。
锁八孩女，谁的恶更大呢？
穷到无法娶媳妇、性欲无处满足，几百块钱能得繁衍后代的器具，对光棍汉而言不过是一个得正常人生活的要求。没受过合适的教育，没有房屋和基本生活保障，也不得进城打工赚钱的渠道，也没有背井离乡去奋斗的非常规人生计划，更没有闹革命的机会。他们要得人生平常的生活，娶妻生子，这在他们和他们所生存的乡村成为一种可理解事情时，八孩女这样的悲剧就不会结束。人贩子见财起心开辟得利门路，是要冒着坐大牢并杀头
“地下教会”的时代来了
文革时“地下教会”这个词很确切。改革开放后逐渐浮出水面，虽仍有不同程度的打击和干扰，但社会整体容让度已经使教会聚会和传福音就不那么觉得紧张。甚至常据理力争也能得些看得见的效果。新条例颁布，是第一次感到恐怖气氛来了。那时候沉迷于宗教感很强的状态在新环境下显出的娇嫩和机械，已经不能适应新的难处。但新条例执行上其实并没有穷其所有方面，似
更大患难将至，教会该醒来了！
对内、对外整体转型的方向性确定，对意识形态的全面集中战略的成功实施，教育行业的全面整肃，面对未来全球发展与中国特色关系的方针确立。许多标志性的社会政治、经济、文化等领域的事件发生，中国已经出人意料的发生了政治到文化的巨变。
靠福音，洞文化，智传扬
形势渐变，条例风转。衬托两面。一面是教会福音不力，罪恶滋生，文化土壤下的条例出台；二是民弃绝神，得势力就逼迫加增。条例面前艰难试验和试探，登记一批倒下，退缩一批无力，迷茫一批等待，刚强一批持守福音真道的教导和传扬。教导中，神学的好和理性超过圣灵工作的不好，两个作用导致局面混杂。不谈登记和偏离倒下了的，谈正在无力中等候的。这许多正是理性过于，导致教条和字据中不能兴起在福音上得力。
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